性爱从古到今是全人类所共有的， 关于性暗示，成年男女在交往过程中却经常使用。那么古代男女交往如何妙用性暗示，其实对于性暗示古代男女特别是才子才女们玩起来更是得心应手，妙不可言。

　　我们今天读《西厢记》，也不难发现其中诸多性暗示的地方。

　　文学作品反映社会现象，揭示深刻的时代烙印，这个道理无需赵炎再说了。比如，写崔莺莺“绣鞋儿刚半拆，柳腰儿勾一搦，羞答答不肯把头抬，只将鸳枕捱，云鬓仿佛坠金钗，偏宜松髻儿歪。”这样的肢体语言暗示，对男人来说，无疑是充满诱惑的，再不上床，还是男人吗?当张生深情地凝视她时，崔莺莺说：“羞人答答的看甚么?”相当于“你还看，羞死人了”，如此纯情，男人大多吃不消。像崔莺莺这样善于装纯情的女人，现在恐怕不多见了。

　　唐朝是个开放的朝代，不光男人喜欢性暗示，女人也擅长此道。

　　李商隐在一首《无题》诗中记录了这一现象：“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。”这个“神女”和“小姑”，显然是代当时的女人，她们对喜欢的男人说，人生是浮云，是一场梦，我现在是单身呀，言下之意：你什么时候来都欢迎。赵炎以为，这句话和今天的“我一个人住”几乎是同一个意思。

　　唐代大诗人李白玩性暗示比较直白。

　　他在与某位女性交往中坦言：“玳瑁宴中怀里醉”(《对酒》)。也就是说，光喝酒自己不会醉，若是在你的怀里，不醉也醉了。这种暗示，对不太熟悉的女人说，恐怕会挨耳光的，如果双方是好朋友，则另当别论，多半就“芙蓉帐里度春宵”了。李白似乎非常了解女人心理，但凡与女人交往，三句话总离不开性暗示。他给一位远方的女性写信，居然责问对方：“何由一相见，灭烛解罗衣?”(《寄远》)在赵炎看来，这明显带有调笑的成分，不过，女人看了信，估计夜里要失眠了。

　　采取性暗示勾搭一般女人也就罢了，有些唐朝男人连女道士也不放过。

　　据史料记载，著名诗人孟郊有位好朋友，叫刘言史，特别喜欢出家的年轻女道士，本来人家早已修炼得心如死灰，他偏去用性暗示撩拨人家，还写诗说：“旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰，料得襄王怅惘极，更无云雨到阳台。”(《赠童尼》)，读来令人瞠目。还有一位诗人骆宾王也有此癖好，当时有位女道士，名叫王灵妃(这个名字有些香艳)，与他是好友，骆宾王在酬别时说：“此时空床难独守，此日别离卿可久?”刻意暗示“空床”，还明白地问人家什么时候再来。

　　无独有偶，南唐李后主还用词作传神记录了他小姨子用过的性暗示，心理刻画入微，极为细致。在《菩萨蛮》中有一句“奴为出来难”，相当于“我(小周后)出来一趟不容易”，暗示男人(她姐夫)必须珍惜眼前难得的机会。可惜李后主胆子有些小，没能领会，小周后不得已，只好亮出底牌：“教君恣意怜”。女人把话说到这个份上，男人是根木头也该燃烧了。再不宽衣解带，更待何时?

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